باب ذكر اللامات القراء يقولون : الأصل في اللام الترقيق « 1 » ، ولا تغلظ « 2 » إلا لسبب ، وهو مجاورتها حرف الاستعلاء ، وليس تغليظها إذ ذاك بلازم ، وترقيقها إذا لم تجاور حرف الاستعلاء لازم ، وكلامهم هنا أبين من كلامهم في الراءات . وشرط الحافظ - رحمه الله - في تغليظ اللام ثلاثة شروط : أحدها : أن تكون مفتوحة . والثاني : أن يكون قبلها صاد ، أو طاء ، أو ظاء . والثالث : أن يكون كل واحد من هذه الأحرف الثلاثة ، إما ساكنا ، وإما مفتوحا . أما الصاد الساكنة ، فالوارد منها في القرآن تَصْلى [ الغاشية : 4 ] و سَيَصْلى [ المسد : 3 ] و يَصْلاها [ الإسراء : 18 ] و وَسَيَصْلَوْنَ [ النساء : 10 ] و يَصْلَوْنَها [ الانفطار : 15 ] و اصْلَوْهَا [ يس : 64 ] و فَيُصْلَبُ [ يوسف : 41 ] و مِنْ أَصْلابِكُمْ [ النساء : 23 ] و وَأَصْلَحَ [ المائدة : 39 ] و وَأَصْلَحُوا [ البقرة : 160 ] و أَصْلَحا [ البقرة : 228 ] . و الْإِصْلاحَ [ هود : 88 ] ، و وَفَصْلَ الْخِطابِ [ ص : 20 ] . وأما الصاد المفتوحة فتكون اللام بعدها خفيفة ، وشديدة ، فالوارد من الخفيفة في القرآن الصَّلاةَ [ البينة : 5 ] ، و صَلَواتٌ [ البقرة : 157 ] ، و صَلاتَكَ [ التوبة : 103 ] ، و صَلاتِهِمْ [ المؤمنون : 2 ] ، و صَلَحَ [ الرعد : 23 ] ، و فَصَلَتِ [ يوسف : 94 ] ، و يُوصَلَ [ الرعد : 21 ] ، و فَصَلَ طالُوتُ [ البقرة : 249 ] ، و فَصَّلَ [ الأنعام : 119 ] ، و مُفَصَّلًا [ الأنعام : 114 ] ، و مُفَصَّلاتٍ [ الأعراف :

--> ( 1 ) الترقيق من الرقة وهو ضد السمن . فهو عبارة عن إنحاف ذات الحرف ونحوله . والتفخيم من الفخامة وهي العظمة والكثرة ، فهي عبارة عن ربو الحرف وتسمينه ، فهو والتغليظ واحد إلا أن المستعمل في الراء في ضد الترقيق هو التفخيم ، وفي اللام التغليظ ، وقد عبر قوم عن الترقيق في الراء بالإمالة بين اللفظين كما فعل الداني وبعض المغاربة ، وهو تجوز ؛ إذ الإمالة أن تنحو بالفتحة إلى الكسرة وبالألف إلى الياء . والترقيق : إنحاف صوت الحرف ، فيمكن اللفظ بالراء مرققة غير ممالة ، ومفخمة ممالة ، وذلك واضح في الحس والعيان ، وإن كان لا يجوز رواية مع الإمالة إلا الترقيق ، ولو كان الترقيق إمالة لم يدخل على المضموم والساكن ولكانت الراء المكسورة ممالة ، وذلك خلاف إجماعهم . ينظر النشر في القراءات العشر ( 2 / 90 ، 91 ) . ( 2 ) في ب : تغليظ .